About Maria Zozaya

María Zozaya (Madrid, 1975) es doctora por la Universidad Complutense de Madrid, donde también realizó los grados de licenciatura y maestrado. Recibió los máximos galardones de Premio Extraordinario de Licenciatura y de Doctorado de Historia de la Universidad Complutense. Le otorgaron los premios de investigación Premio Villa de Madrid (PVM), Asociación de Historia Social de España (AHS), y Real Maestranza de Caballería de Ronda (RMR). Es autora de cinco libros y múltiples escritos. Ha expuesto sus investigaciones sobre sociabilidad en congresos en numerosos lugares del mundo, de Europa a Asia. Es investigadora contratada FCT en el CIDEHUS, en la Universidad de Évora (Portugal: 2013-2019; 2019-2025) para estudiar espacios de sociabilidad. con anterioridad investigó en el CSIC-IH, En Duque de Medinaceli y Albasanz (Beca de investigación FPI, CSIC-I3P, y Caja Madrid). Tuvo un contrato postdoctoral Juan de la Cierva en la Universidad de Valladolid. Es codirectora del festival de patrimonio Heritales con el que consiguieron una mención especial en los Heritage in Motion Awards en la European Heritage Summit, Venecia en 2021 (https://heritales.hypotheses.org/). Ver más: https://socyhume.hypotheses.org/ y https://corporativo.hypotheses.org/

When the association turns out to be a live Museum with the exhibition “Material Culture of Iberian Associations”, by Curator Maria Zozaya

The exhibition “The Material Culture of Iberian Associations” was designed to be itinerant and interactive, changing according to the space hosting it. This is how its curator María Zozaya-Montes conceived it from the outset. It began its cultural journey in August 2023 in Portugal, in the Évora Public Library, where it exhibited the eighty most outstanding pieces of the associations founded in Évora more than 120 years ago. It brought together pieces representative of all its social groups.

Thanks to its objects and layout, the exhibition was immersive in nature, reproducing the meaning they acquire in an association depending on their location. It had a markedly playful character, both because of the subject represented, the associations of play and free time, and because of details that began with the invitation to visit the exhibition, carried out in the style of the 19th century. In this way, it followed in the footsteps of that “homo ludens” who shaped part of the change in the social and political life of the 19th century around leisure (following Johan Huizinga’s theories).


Although that initial exhibition was unique in its kind, as it brought together unique pieces representative of the Iberian associationism of several Portuguese associations (at BPE), it is also unique in its subsequent state (at SHE).

Material Culture of Iberian Associations Itinerant Exhibition at Sociedade Harmonia Eborense.

Material Culture of Iberian Associations Itinerant Exhibition at SHE, Évora, Portugal.

The itinerant phase, where the exhibition transits to the associations and gentlemanly capitalism clubs themselves, makes it a pioneer again, turning the association into a living museum.


As an installation, it transforms the associations into living museums thanks to several elements: its graphic panels explaining the meaning of these centres, the dialogue it establishes with the rooms, with the existing pieces, or with the exhibitions themselves that the association might have; and to the discourse of mediation narrated in the guided tours by the curator, where even activities of the association’s daily life are evident.
The exhibition “The Material Culture of Iberian Associations” has entered a second phase with its recent inauguration at the Harmonia Eborense Society, one which, thanks to its panels and the mediation of the visits, manages to turn the associations themselves into living museums.
With this cultural installation, the CIDEHUS researcher María Zozaya-Montes highlights a transversal reality between Spain and Portugal that developed during the period of change from 1836 to 1980. With this exhibition, she promotes the transfer of knowledge of her research carried out over the last 25 years (the last decade devoted to Portuguese associations), which has resulted in four specialised books, multiple thematic articles, and dozens of conferences in international contexts.

Triptych of the exhibition Material Culture of Ibeiran Associations, Curator M. Zozaya


The exhibition “Material culture of Iberian associations” (A cultura material nas associações ibéricas) proposes a journey through the objects and objects of associativism: the time of leisure, daily life, and informal education, carried out through games, sounds, theatre and other playful activities that could hide a social and political versatility. Part of the explanations and objects can be seen “in situ” online, in the documentary “The Cultural Heritages of sociability”, directed by María Zozaya-Montes, shown in the site that gathers the information of the exhibition, here.

Documentary about the cultural heritage of associations, dir. Maria Zozaya (CIDEHUS-UÉ)

Read more in portuguese/

Leia mais em português: here

Read more in Spanish/

Leer más en español: here

QUOTE SUGGESTION

María Zozaya-Montes, “When the society turned out to be an live Museum with the exhibition: “Material Culture of Iberian Associations, by Curator Maria Zozaya”, Socyhume, Sociabilidad y patrimonio, ISSN 2952-1130, 4 October 2023, available at:

La exposición “A cultura material das asociações ibéricas” comienza su itinerancia en La Sociedade Harmonia Eborense

ESPAÑOL

La exposición “La cultura material de las asociaciones ibéricas” nació con el objetivo de ser itinerante y cambiante en función del espacio que la acogiese.

Así la concibió su comisaria María Zozaya-Montes desde el inicio. Comenzó en Portugal, en la Biblioteca Pública de Évora, reuniendo todas las piezas más destacadas de las asociaciones evorenses que cuentan con más de 120 años. Son piezas representativas de todos los grupos sociales. La exposición con sus piezas y disposición era de naturaleza inmersiva y revela un marcado carácter lúdico, representado desde el convite para visitar la exposición, y relacionado con el “homo ludens” que relatan los paneles, que ya ha servido de punto de referencia en sus libros.

Ahora, a finales de septiembre, la exposición se ha trasladado directamente a uno de sus objetivos principales, las asociaciones históricas. A modo de instalación, las convierte en museos vivos gracias a sus paneles explicativos y al diálogo que establece con las piezas existentes en las asociaciones. Gracias a los paneles gráficos y al discurso de mediación narrado en las visitas guiadas, María Zozaya-Montes consigue poner de manifiesto una realidad transversal entre España y Portugal, que ha podido demostrar previamente en sus investigacines, sus cuatro libros especializados y múltiples artículos temáticos, sobre diversos temas que son tratados en los paneles explicativos. Entre otros, la idea de unión y fraternidad, la representación social del poder, la identidad representada en los elementos simbólicos, que van desde el empleo de criados hasta los objetos decorados y los brindis realizados por los representantes del poder, los lazos informales con la monarquía, o el significado de los sonidos de la asociación, entre otros.

Símbolo de la SHE, rescatado por María Zozaya, que estudió con otros símbolos.

Con el objetivo de comenzar la nueva andadura, el 30 de septiembre de 2023 será inaugurada a las 18hs en la sede de la Sociedade Harmonia Eborense, donde su comisaria hará una visita guiada. Con motivo de esta inauguración se abrirá la sociedad a los asistentes a las 18hs, y la entrada será gratuita.

En el día anterior, la Noche Europea de los Investigadores, María Zozaya-Montes organizó otras dos visitas guiadas que ya mostraban las partes principales de la exposición e incluían también una visita presencial a la Sociedade União Eborense. Esta dupla de visita a dos asociaciones históricas ya organizó de forma pionera en la NEI de 2019 y después en la NEI de 2022 con el proyecto CUMES.

PORTUGUÊS

EXPOSIÇÃO: A CULTURA MATERIAL NAS ASSOCIAÇÕES IBÉRICAS na SHE,

SOCIEDADE HARMONIA EBORENSE (Praça Giraldo 72, Évora, PT)

DISPOSIÇÃO DAS SALAS NA SHE:

I- Átrio e escadas:

Tema: Entrada no mundo associativo.

II -Sala azul:

Tema: Os sócios e a cultura material.

III- Sala rosa, dos jogos:

Tema: A polivalência associativa.

IV- Sala sépia, junto a sala dos concertos:

Tema: O teatro e as suas múltiples facetas.

V- Sala rosa dos bilhares:

Temas: “Homo Ludens”.

O tom da harmonia na associação.

VISITAS/ HORÁRIOS de APERTURA:

A) ENTRADA gratuita (todos os públicos/não sócios):

18h-19h30: Terça a sexta-feira.

B) ENTRADA: como sócios:

18h-19h30: Terça a sexta-feira. 22h-24h no horário de funcionamento da SHE: terça a sexta-feira. Sábados: 21h às 24h.

Quota de sócio por mês: 3€

Visitas guiadas gratuitas: a curadora da exposição, María Zozaya, realiza visitas para grupos por marcação: mzozayam@uevora.pt

A SHE pode fechar os feriados (ver o seu facebook).

ESPAÑOL: ESPACIOS expositivos en la SHE

LA CULTURA MATERIAL DE LAS ASOCIACIONES IBÉRICAS EN LA

SOCIEDADE HARMONIA EBORENSE (Plaza Giraldo 72, Évora, PT)

La exposición comienza desde el momento en que entramos en la asociación, y prosigue en el atrio de las escaleras, con la moldura de socios y la vitrina.

Una vez en el atrio principal, pasamos por el pasillo que conduce a la terraza, entramos en la sala azul, donde se habla del componente de las asociaciones y su cultura material.

En la sala rosa se explica la polivalencia de estos círculos. Por el corredor verde nos dirigimos a la sala crema, del teatro multifacético.

Finalmente llegamos a la sala rosa de los billares, donde se explican los principios de la harmonía, unidad y fraternidad de estos círculos y se cierra con el “Homo Ludens“.

VISITAS y HORARIOS de APERTURA en la SHE:

A) ENTRADA gratuita (sin ser socio):

18h-19h30: martes a viernes, gratuita

B) ENTRADA: como socios:

18h-19h30: martes a viernes, gratuita y 22h-24h en el horario de funcionamento de la SHE: martes a viernes. Los sábados de las 21h a las 24h.

Cuota de socio por mes: 3€

La comisaria de la exposición, María Zozaya-Montes, realiza visitas mediante inscrpición en: mzozayam@uevora.pt

La SHE puede cerrar en dias festivos.

EXHIBITION “MATERIAL CULTURE OF THE IBERIAN ASSOCIATIONS” AT

SOCIETY SOCIEDADE HARMONIA EBORENSE (Giraldo Square 72, Évora, PT)

The exhibition starts when we enter the association and continues in the atrium of the steps, with the members’ moulding and the showcase.

Once in the central atrium, we pass through the corridor leading to the terrace. We enter the blue room, focused on the components of the associations and their material culture.

In the pink room the polyvalence of these circles is explained. Through the green corridor, we go to the cream room, where the multifaceted theatre is presented as an activity to learn or to make critics against the power.

Finally, in the pink room of the billiards, the principles of harmony, unity and fraternity of these circles are explained, and we close with “Homo Ludens”.

Join the free visits guided by the curator, María Zozaya-Montes, group inscriptions: mzozayam@uevora.pt

Sugerencia de cita de esta entrada:

María Zozaya-Montes, «La Sociedad Harmonia Eborense inaugura la exposición itinerante “La cultura material de las asociaciones ibéricas” II», 30 de septiembre de 2023,  SOCYHUME: sociabilidad y patrimonio, ISSN 2952-1130, disponible online: https://socyhume.hypotheses.org/5928

La conferencia “Cultura material de la sociabilidad” proferida por María Zozaya y presentada por Daniel Aquillué inauguran el Seminario internacional: Pasados, Artes, Paisajes.

El “Seminario Internacional Pasados, Artes, Paisajes” de la Universidad Isabel I comienza hablando sobre el paisaje de la sociabilidad. Concretamente, sobre la cultura material de la sociabilidad. El profesor Daniel Aquillué de la Universidad Isabel I, de Burgos, presentará la ponencia de la investigadora María Zozaya, de la Universidad de Évora, con la que se inicia el ciclo. Tendrá lugar el día 28 de septiembre de 2023 online, como puedes consultar en este link o ver la conferencia grabada seguidamente.

CONFERENCIA ONLINE. Presentación de Daniel Aquillué: mins. 1-3:49. Intervención de María Zozaya: Agradecimientos: min. 03:50. Inicio: 04:38. Conclusiones: min. 44:00. Debate: min. 47:00. Despedida: min. 59:00. CITAR LA CONFERENCIA: María Zozaya-Montes, ‘Cultura material de la sociabilidad en el siglo XIX’, Presentador: Daniel Aquillué, Webinar Pasados, Artes, Paisajes (Org. Fran Leira), Universidad Isabel I, 28 sept 2023 (60′) .

RESUMEN DE LA CONFERENCIA:

CULTURA MATERIAL DE LA SOCIABILIDAD

«La cultura material es una de las asignaturas pendientes de los estudios históricos de la sociabilidad. Normalmente se ha relegado a la disciplina del arte, las artes decorativas y los museos. Los estudios altamente especializados han derivado en visiones de la realidad cada vez más fragmentada, que se han traducido en que lainvestigaciones sobre sociabilidad que proceden del campo histórico se alejen de las materialidades. La mayoría de los análisis de las asociaciones se han centrado en los estatutos, las leyes o las listas de socios y, con suerte, consiguen abordar sus documentos. Cuando proceden del arte han estudiado las arquitecturas de los círculos o sus cuadros más preciados. Pero, en general, los estudios científicos de las asociaciones han dejado de lado su patrimonio cotidiano, sus muebles de uso diario, sus objetos y útiles funcionales, sus máquinas representativas de la modernidad, o sus piezas simbólicas que contribuían a gestar una identidad grupal.

Para llenar ese vacío, la presente conferencia trata los patrimonios nacidos de la sociabilidad. Se centra en la importancia de rescatar esa cultura material para reconstruir el paisaje asociativo de España y Portugal que vio instaurar el liberalismo político. Se basa principalmente en la muestra de la exposición “La cultura material de las asociaciones ibéricas”, recientemente organizada por María Zozaya en una biblioteca nacional, pero con carácter itinerante y que al transitar del espacio público al privado, a una asociación, se convierte de esa forma en un auténtico museo vivo».

María Zozaya-Montes (CIDEHUS-Universidad de Évora).

 

SOBRE EL PRESENTADOR

Daniel Aquillué

Universidad Isabel I de Castilla (Burgos, España)

Daniel Aquillué (Zaragoza, 1989) es doctor en Historia Contemporánea por la Universidad de Zaragoza con la tesis El liberalismo en la encrucijada: entre la revolución y la respetabilidad 1833-1843, que obtuvo una mención honorífica de la Cátedra Cervantes de la Academia General Militar. Actualmente es profesor de la Universidad Isabel I, en el Grado en Historia, Geografía e Historia del Arte.

Ha trabajado temas relacionados con la revolución liberal, las guerras carlistas, la historia local, la historia pública y la Guerra de la Independencia española. Desarrolla una amplia labor de divulgación histórica a través de diversos medios, las redes sociales y la recreación histórica. Además, forma parte del Consejo de Redacción de la Revista Universitaria de Historia Militar y es investigador agregado del Instituto de Estudios Riojanos. Ha publicado diversas investigaciones, como los libros Armas y votos. Politización y conflictividad política en España, 1833-1843 (2020), Guerra y cuchillo. Los sitios de Zaragoza 1808-1809 (2021), es responsable de los textos que acompañan a las fotografías de Jordi Bru en el libro Soldados (2022) y, el más reciente, España con honra. Una historia del siglo XIX español 1793-1923 (2023). 

SOBRE LA ORADORA

María Zozaya-Montes

CIDEHUS- Universidade de Évora (Portugal)

Doctora Europeus en Historia por la Universidad Complutense de Madrid (2008), donde obtuvo los premios Extraordinario de Licenciatura (UCM, 1999) y de Doctorado (UCM, 2009). Ha recibido los premios: Real Maestranza de Caballería de Ronda (1999), Investigación de la Asociación de Historia Social (2007), Investigación Municipal “Antonio Maura” (2008), y “Special Mention” HiM Awards, de Europeana (2021). Recibió varias becas en el CSIC (FPI, I3P, FCM 998-2008), y un contrato Juan de la Cierva en la Universidad de Valladolid (2008-11). Es investigadora FCT en el CIDEHUS-Universidade de ÉvoraPortugal (2013-2025).

Especializada en élites, espacios de sociabilidad e ingenieros prisioneros, es autora de los libros: Identidades en juego (Siglo XXI, 2016), El Casino de Madrid: ocio, sociabilidad, identidad, representación social (UCM 2008); Del ocio al negocio (Catarata 2008); Viaje y prisión del ingeniero militar Román durante la Guerra de la Independencia (2007) y El Casino de Madrid, orígenes y primera andadura (2002). Organizó el Congreso De la sociabilidad al patrimonio (UÉ, 2016), y coordinó el libro De la sociabilidad al patrimonio material e inmaterial (Comares, 2022). Dirigió el documental “Los patrimonios de la sociabilidad. Es comisaria de la exposición “La cultura material en las asociaciones ibéricas” ( Biblioteca Pública de Évora, y Sociedade Harmonia Eborense, 2023).

SUGERENCIA DE CITA DE LA CONFERENCIA:

María Zozaya Montes, ‘Cultura material de la sociabilidad en el siglo XIX’, Presentador: Daniel Aquillué, Webinar Pasados, Artes, Paisajes (Org. Fran Leira), Universidad Isabel I, 28 sept 2023 (1hora).

SOBRE EL CICLO

“Pasados, Artes, Paisajes”

El “Seminario Internacional Pasados, Artes, Paisajes”, de la Universidad Isabel I (Burgos, España), se inaugura con la conferencia inaugural de María Zozaya-Montes del 28 de septiembre de 2023. Seguidamente reproducimos información oficial de interés para difundir los principios del ciclo: “Organizado por el Grado en Historia, Geografía e Historia del Arte, se desarrollará entre octubre de 2023 y junio de 2024. La Universidad Isabel I organiza una serie de seminarios online (de visualización gratuita a través de YouTube), (…). Servirán para mostrar los últimos avances en la investigación, transferencia de conocimiento y, sobre todo, conocer las diversas perspectivas y aristas de las Ciencias Humanas.(…)” . El site del ciclo recoge los resúmenes de las intervenciones, aquí.

Entre los oradores del ciclo de la Universidad Isabel I se cuentan:

Luis Copano Ortiz

(Instituto de Estadística y Cartografía de Andalucía-IECA)

Mario Rivera Díaz

(ICOMOS- ICAHM)

Alfredo González-Ruibal

(CSIC-Incipit)

Davide Maffi

(Università di Pavía)

Arantxa García Bello

(Delegación territorial de Andalucía del Colegio de Geógrafos)

Ester Prieto Ustio

(Universidad Complutense de Madrid)

Delmo de Oliveira

(Universidade Federal Fluminense)

José L. Montiel Domínguez

(Universidad de Huelva)

Darina Martykánová

(Universidad Autónoma de Madrid)

LEER MÁS SOBRE LOS ORADORES

ORGANIZADOR DEL CICLO:

Fran Leira

(Universidad Isabel I)

COMITÉ ORGANIZADOR:

Ver el site de la Universidad Isabel I

SUGERENCIA DE CITA DE ESTA ENTRADA

Redacción Socyhume, «La conferencia “Cultura material de la sociabilidad” proferida por María Zozaya y presentada por Daniel Aquillué inauguran el Seminario internacional: Pasados, Artes, Paisajes», Socyhume, Sociabilidad y patrimonio,  ISSN 2952-1130, 28 septiembre 2023, disponible en: https://socyhume.hypotheses.org/5518

Más información, aquí

La exposición “La cultura material de las asociaciones ibéricas” en las JEP, visitas guiadas online en español y portugués

La exposición en las JEP, Jornadas Europeas del Patrimonio.

ESPAÑOL

Las Jornadas Europeas del Patrimonio (JEP) dedican este año su temática al patrimonio vivo. El festival Heritales de patrimonio se propone dar a conocer y debatir sobre una temática relacionada con los patrimonios colectivos y de proximidad, las asociaciones, que considera museos vivos, siguiendo las premisas de María Zozaya.

El festival de patrimonio Heritales organiza sesiones un año más en las JEP. Dada su orientación de promover la transferencia del conocimiento en diversos formatos, vuelve a centrarse en la cultura material, apoyando una exposición temática y su difusión online. La actividad que propone para estas Jornadas del Patrimonio se relaciona directamente con la sesión que organizó en plena pandemia en la Sociedad Harmonia Eborense, cuando en el Día mundial del patrimonio 2021 Heritales recordaba la importancia de rescatar la cultura material e inmaterial asociativa. En este contexto, dejaba el micrófono abierto a los socios para iniciar un debate que en parte fue grabado y se puede seguir aquí.

Actualmente, como está en marcha la exposición sobre La cultura material de las asociaciones, comisariada por María Zozaya-Montes y organizada por el CIDEHUS, cuya producción también ha apoyado el festival Heritales, este ha decidido organizar dos actividades online. El objeitvo es difundir para el público internacional tanto los contenidos de la exposición como sacar a la palestra la importancia de las asociaciones como potenciales museos vivos. Esta cuestión ya se encuentra en diversas presentaciones de la comisaria de la exposición, el más difundido es el registrado en el documental “Los patrimonios de la sociabilidad“.

Las dos visitas guiadas online se realizarán en español y en portugues, sobre la exposición  sobre la cultura material de las asociaciones ibéricas. La exposición ha sido organizada en el CIDEHUS (Universidad de Évora) por María Zozaya-Montes, con el apoyo de un equipo ejemplar.

La exposición nació con la vocación de ser itinerante y transitar por las propias asociaciones, convertidas así en museos vivos. Fue inaugurada el 28 de agosto en Portugal, en la Biblioteca Pública de Évora y ya ha empezado a transitar hacia su principal objetivo, las asociaciones históricas, convertidas ahora en museos vivos, al puro estilo de una instalación artística.

.

La visita online realiza un viaje a la exposición sobre la cultura material asociativa. Comenzó su andadura en agosto 2023 en la Biblioteca Pública de Évora (BPE) y ya está transitando a la Sociedade Harmonia Eborense (SHE, fundada en 1849). En ella, la comisaria de la exposición María Zozaya-Montes plantea la importancia de preservar la cultura material asociativa, reflexiona sobre las formas de conservación y difusión del patrimonio vivo en las propias asociaciones históricas. La autora considera que las asociaciones son discretos museos vivos que custodian un patrimonio que puede ser humilde o requintado, pero siempre esencial, por estar referido a la colectividad. Preservan un patrimonio de proximidad de aquellas comunidades que componen la diversidad de una ciudad. Sin embargo, no todos lo valorizan por igual: especialistas en patrimonio, ciudadanía no concienciada con su alcance, y muchas veces profesionales que no son conscientes de la importancia de la cultura colectiva para la realidad social.

.

Datos de interés

Atividade nas JEP /Actividad en las JEP, Jornadas Europeas del Patrimonio.

Visita realizada por: María Zozaya-Montes (CIDEHUS-Univ. Évora), comisaria de la exposición/ Curadora da exposição

Dia: 24 de septiembre 2023, domingo.

 Horas: 18 h espanhol, 19hs português (hora de Lisboa /Greenwich)

Online: Inscripciones para recibir el link: mzozayam@uevora.pt

Organiza a atividade: Heritales- Heritage Film Festival

RESUMO

PORTUGUÊS

Visita guiada online à exposição temporária “A cultura material nas associações ibéricas”, que foi organizada pelo CIDEHUS-Universidade de Évora, com a curadoria de Maria Zozaya-Montes. Esteve em exibição na Biblioteca Pública de Évora, BPE, e já transitou para a Sociedade Harmonia Eborense. A visita reflexiona sobre as formas de conservação e difusão do Património vivo das associações históricas. Atualmente as associações podem ser discretos museus vivos que mostram bens modestos. Ao mesmo tempo, custodiam um património de proximidade das comunidades que compõem a diversidade de uma cidade, mas nem sempre é valorizado por todos por igual. Neste sentido, devemos salientar as tendências que promovem a valorização dos patrimónios de proximidade e modestos.

Atividade gratuita

Dia: 24 de setembro de 2023, domingo.

 Horas: 

Espanhol: 18hs (Lisboa /Greenwich)

Português 19 h (Lisboa /Greenwich)

Inscrição: online (para obter o link): mzozayam@uevora.pt

Público alvo: Público e investigadores

Organização nas JEP 

HERITALES– Heritage Film Festival: https://heritales.org e https://heritales.hypotheses.org/

Contactos: info@heritales.org e  mariazozaya@heritales.org 

Mais informações da exposição (imprensa, aqui)

Idioma: A visita será feita:

Español: 18hs/ em espanhol às 18hs (Greenwech)

Portugués: 18hs/ em português às 19hs (Greenwech)

ACTIVIDADES/ACTIVITIES

ATIVIDADES RELACIONADAS: aqui

GUIDED VISITS, VISITS ONLINE, PRESENTATIONS: click here

Sugerencia de cita de esta entrada:

María Zozaya-Montes, «La exposición “La cultura material de las asociaciones ibéricas” en las Jornadas Europeas del Patrimonio, visitas guiadas online en español y portugués», SOCYHUME: sociabilidad y patrimonio, ISSN 2952-1130, 22-09-2023, disponible online: https://socyhume.hypotheses.org/4496

Noticia sobre la inauguración de la exposiçión “A Cultura Material das Associações Ibéricas com curadoria de Maria Zozaya-Montes”, en la prensa portuguesa

La exposición sobre la cultura material de las asociaciones en España yPortugal ha tenido una gran acogida en la prensa portuguesa (1), lo cual nos honra extremamente. Esperamos que también honre a los socios de las asociaciones que han cedido objetos para su exposición pública. Con el objetivo de facilitar la lectura de la noticia al público hispano hablante, seguidamente traducimos la notícia publicada en el periódico Diario do Sul, del Alentejo (2):

«Fue inaugurada el día 28 de agosto la exposición sobre “La cultura material en las asociaciones ibéricas”, en la Biblioteca Pública de Évora (BPE), comisariada por Maria Zozaya-Montes, investigadora del CIDEHUS, de la Universidade de Évora.

«Esta exposição inmersiva procura reproducir el ambiente de los espacios asociativos a través de los objetos. Revela en diversas salas las múltiples facetas sociales y culturales del asociacionismo en España y Portugal. La exposición reúne más de 60 piezas originales de las principales asociaciones históricas de Évora, que cuentan con mais de 120 aõos. En un sentido museológico, el mundo asociativo no está lo suficientemente valorado en España ni en Portugal, por lo que nunca ha tenido lugar una exposición de semejantes caraterísticas, pública, coletiva, y con piezas de diversas instituciones.»

Imagen y texto: Diario do Sul, 29 agosto 2023, disponible online.

«Las piezas presentes nunca fueron expuestas com anterioridad en un espacio público ni nunca han estado juntas. Pertenecen a associaciones que representan diferentes clases sociales y grupos profesionales.  La curadora Maria Zozaya destaca entre las piezas la lanza de cavallero del Rey don Carlos I (procedente de la da extinta Tertúlia Tauromáquica Alentejana), los llamadores de danzas metálicos y la vajilla de cerámica ornamentada del Círculo Eborense; las piezas simbólicas de la Sociedad Harmonia Eborense; el mastro de lira de la SOIR Joaquim António de Aguiar; pequeñas molduras de piezas teatrales junto con las tiras de tela simbólica de la Sociedade Recreativa Dramática Eborense (Antiga Mocidade). Otra pieza destacada remite a la inauguración del Teatro Garcia de Resende (que estuvo promovido por el Círculo Eborense): un saco de seda con el anuncio de inauguración del teatro, procedente del Archivo de la Universidade de Évora. Se trata de una pieza única, como la lança. Por último, destacn los tradicionales muebles o piezas de juego de la Sociedade União Eborense (Bota Rasa), urnas de votación que recriean el proceso de entrenamiento del sistema democrático, y las diversas molduras com documentos únicos que rodeam la sala principal de exposiçciones. »

Imagen y texto: Diario do Sul, 29 agosto 2023, disponible online.

«Algunas de estas pieza o equivalentes aparecen en el documental “Los patrimonios de la sociabilidad” dirigido por la comisaria de la exposición Maria Zozaya-Montes (ver: https://sociabilidad.hypotheses.org/2689 ), que estudia el mundo associativo de forma ininterrumpida desde 1998.»

Imagen y texto: Diario do Sul, 29 agosto 2023, disponible online.

«La exposição está organizada por el CIDEHUS de la Universidade de Évora, al cual pertenece la organizadora Maria Zozaya-Montes (Investigadora Contratada de la FCT de Portugal), y cuenta también con el apoyo de la DRCA, el MNFMC, la União da Junta Freguesias Évora, la Federação de Associações Portuguesas, y las associaciones anteriormente mencionadas y otras instituiciones».

Fin de la traducción de la noticia con la referencia: Universidade de Évora, «Foi inaugurada em Évora a exposição “A Cultura Material das Associações Ibéricas” com curadoria de Maria Zozaya-Montes», Diario do Sul, 29 de agosto 2023 (2).

Agradecemos a los periódicos donde ha aparecido la noticia, y en este caso al Diario do Sul, así como a las personas que sacaron las fotografías, la difusión de la presente noticia, cuyas referencias aparecen seguidamente.

REFERENCES/ Referencias citadas:

1- Ver apartado de prensa en este site, M. Zozaya-Montes, “NEWS- Notícias sobre a exposição A cultura material nas associações Ibéricas”, Socyhume, Sociabilidad y patrimonio, 31 agosto 2023, online: https://socyhume.hypotheses.org/news-noticias-sobre-a-exposicao-a-cultura-material-nas-associacoes-ibericas

2- Referencia: «Foi inaugurada em Évora a exposição “A Cultura Material das Associações Ibéricas” com curadoria de Maria Zozaya-Montes», Diario do Sul, 29 de agosto 2023, disponible en: https://diariodosul.pt/2023/08/29/foi-inaugurada-em-evora-a-exposicao-a-cultura-material-das-associacoes-ibericas-com-curadoria-de-maria-zozaya-montes/

QUOTE/ Sugerencia de cita de esta entrada

María Zozaya-Montes, “Traducción de la noticia sobre la inauguración de la exposiçión «A Cultura Material das Associações Ibéricas” com curadoria de Maria Zozaya-Montes», del Diario do Sul, 29 agosto», SOCYHUME: sociabilidad y patrimonio, ISSN 2952-1130, 30 agosto 2023, disponible en: https://socyhume.hypotheses.org/3406

CONVITE à exposição “A cultura material nas associações ibéricas” (CIDEHUS-UÉ), curadora María Zozaya-Montes, na Biblioteca Pública de Évora

O CIDEHUS da Universidade de Évora tem o prazer de vos convidar para a inauguração da exposição “A cultura material nas associações ibéricas”, com a curadoria de María Zozaya-Montes.

O convite está feito à moda dos utilizados nas associações no século XIX.  Foi elaborado seguindo a arte e técnica antiga de compor e imprimir, pela Oficina de Tipografia Impressores de Memórias de Évora, do Centro de Recursos do Património Cultura Imaterial da CME.

A inauguração terá lugar na Biblioteca Pública de Évora no dia 28 de agosto às 18h, junto ao Templo Romano.

Esta exposição imersiva procura reproduzir o ambiente dos espaços associativos através dos objetos. Podem ler a notícia que resume conteúdos e objetivos em português (diversos jornais e fontes online) ou em espanhol (tradução da notícia).

As visitas guiadas gratuitas com a curadora decorrem de maneira informal, nos dias anunciados às 17hs e também por marcação (para grupos de 12/15 pessoas), dependendo da disponibilidade da curadora. Consultas e marcações no correio: mzozayam@uevora.pt.

A entrada é livre e gratuita no horário da Biblioteca Pública de Évora

A curadora da exposição, María Zozaya-Montes, irá facultar diversas visitas guiadas às 17hs nos dias anunciados.

Vehnam, partilhem, partilhem as memórias do mundo associativo.

Colaboração e participação da Universidade de Évora e restantes instituições reconhecidas nas respectivas secções. O principal apoio foi oi seguinte projeto da FCT:

This project is founded at CIDEHUS-Universidade de Évora under the funds FCT: CIDEHUS- UIDB 00057/2020.

Sugerencia de cita de esta entrada:

Redação, «CONVITE à exposição “A cultura material nas associações ibéricas” (CIDEHUS-UÉ), curadora María Zozaya-Montes, na Biblioteca Pública de Évora», SOCYHUME: sociabilidad y patrimonio, ISSN 2952-1130, 25 agosto 2023, disponible online: https://socyhume.hypotheses.org/3336

Entre el patrimonio y la vida asociativa, con Ramón Arnabat y María Zozaya: Nuevo vídeo del Ateneo de Cádiz

En el contexto de la Cátedra Ateneo de la Universidad de Cádiz (UCA) el Ateneo Literario, Artístico y Científico de Cádiz realizó el pasado 1 de junio la conferencia en torno a la presentación del libro “De la sociabilidad al patrimonio material e inmaterial“, coordinado por María Zozaya-Montes.

Presentación “De la sociabilidad al patrimonio material e inmaterial”, Ateneo de Cádiz. De izquierda a derecha: M. Zozaya, D. Jiménez, R. Arnabat. Imagen: Ateneo de Cádiz.

El acto era inaugurado por Diego Jimenez Benitez, Vicepresidente 1º del Ateneo de Cádiz. Con su presentación quedaba señalada la importancia de realizar este tipo de conferencias y debates en el contexto del mundo asociativo científico y cultural de un Ateneo. Cabe recordar que, el hecho de que el Ateneo de Cádiz sea asesor en los Premios Nobel desde 2016, ortorga una nueva dimensión al mundo del asociacionismo que congregaba aquella sesión que ya está disponible en el vídeo supra.

María Zozaya-Montes en la presentación. Imagen: Ateneo de Cádiz.

Seguidamente habló María Zozaya-Montes, trazando una visión del proceso según el cual los espacios de relación social generan formas de patrimonio cultural de proximidad a la ciudadanía. Pasó a trazar los principales ejes en torno a los cuales gira el libro, teóricos de la sociabildiad y de los nuevos conceptos del patrimonio, concretados en el trabajo empírico realizado por los 23 autores que participaron en este libro. Los contenidos estuvieron basados principalmente en su introducción, titulada “Cuando los espacios de sociabilidad informal y formal crean patrimonio material e inmaterial, 1500-2021” (1), que ya puede leerse online, dado que la editorial COMARES tuvo a bien disponibilizar públicamente este capítulo introductorio (aquí). Uno de los ejes de todas las contribuciones es el análisis de las formas culturales que generaron patrimonios cotidianos, modestos o de proximidad a la ciudadanía, cuyos principios ha defendido la Carta de Porto Santo, cuyo impulsor Paulo Pires realizó el prólogo, que está disponible online (2).

Ramón Arnabat en la presentación. Imagen: Ateneo de Cádiz.

Seguidamente habló Ramón Arnabat, que precisamente contribuyó en el citado libro con una interesante aportación sobre los Ateneos y el mundo asociativo en Cataluña, lo que permitió realizar un debate completamente acondicionado al espacio asociativo que acogía la sesión. Su estudio realizado con Xavi Ferrer mapeaba todas las asociaciones que generaron una fructífera sociabilidad en la Cataluña dei siglo XIX. Sus estudios se integran en el grupo ISOCAC, de la Universitat Rovira i Virgilii, que ya ha realizado diversas acciones editoriales, así como el monográfico ISOCAC en Historia Social sobre cómo las formas de sociabilidad generaron formas de ciudadanía, que partió de otro encuentro internacional donde también contaron con la oradora, que estudió cómo las asociaciones generaban formas de civilidad y ciudadanía, contribuyendo al sistema democrático.

ATENEO DE CÁDIZ

Lugar: Ateneo Literario, Artístico y Científico de Cádiz (7).

 Actividad de la Cátedra Ateneo-UCA

Día: 1 de Junio de 2023, 19h.

INTERVENCIONES:

Preside el acto y presenta a los oradores:

Diego Jimenez Benitez, Vicepresidente 1º del Ateneo de Cádiz

Oradores:

María Zozaya-Montes, CIDEHUS-Universidade de Évora

Ramón Arnabat, ISOCAC -Universitat Rovira i Virgilii, Tarragona

1 Junio 19hs.

Ateneo de Cádiz.

Entrada libre

Agradecimientos:

Agradecemos a todas las personas que hicieron posible esta presentación, como a los organizadores, presentadores, y a Ángel Guisado. Agradecemos también a las personas que estuvieron presentes en la sesión, a los interesantes comentarios y preguntas realizadas, así como el debate que continuó de forma posterior, con los asistentes Pepe Quero y Rocío Royo (Espacio C).

Igualmente, agradecemos a las instituciones que apoyaron este libro para promover los patrimonios diversos, concretamente al festival de patrimonio Internacional Heritales y al CIDEHUS, Universidade de Évora, con su proyecto FCT, CIDEHUS/UIDB/57-2020.

Anuncio e informaciones en el Ateneo de Cádiz.

Referencias citadas:

  1. Zozaya-Montes, María, “Cuando los espacios de sociabilidad informal y formal crean patrimonio material e inmaterial, 1500-2021”, en M. Zozaya-Montes, (Coord.) De la sociabilidad al patrimonio cultural material e inmaterial, Granada, Ed. COMARES, 2022. ISBN 978-84-1369-303-3. Disponible en: https://dspace.uevora.pt/rdpc/handle/10174/34935
  2. Pires do Vale, Paulo, “O desejo de reconhecimento”, en M. Zozaya-Montes, (Coord.) De la sociabilidad al patrimonio cultural material e inmaterial, Granada, Ed. COMARES, 2022. disponible en: https://www.comares.com/libro/de-la-sociabilidad-al-patrimonio-material-e-inmaterial_146838/
  3. Arnabat Mata, Ramón, Xavi Ferré, “Casinos, ateneos y centros: el patrimonio material e inmaterial de la red asociativa cultural catalana, 1836-1936”, en M. Zozaya-Montes, (Coord.) De la sociabilidad al patrimonio cultural material e inmaterial, Granada, Ed. COMARES, 2022, p. 275-293 (ver índice).

Sugerencia de cita de esta entrada:

Review: “Entre el patrimonio y la vida asociativa, con Ramón Arnabat y María Zozaya: Nuevo vídeo del Ateneo de Cádiz”, 05-08-2023. SOCYHUME: sociabilidad y patrimoniom ISSN 2952-1130, disponible online: https://socyhume.hypotheses.org/3165

El Ateneo Riojano cumple cien años y lo celebra con un ciclo de Conferencias especializadas en asociacionismo

El Ateneo Riojano, “la casa de todos”, aquel espacio que nació para constituir una biblioteca y fue duramente reprimido debido a su inclinación intelectual por parte de la dictadura Franquista, cumple cien años en 2023. Por ello invitó a la historiadora especialista en asociaciones María Zozaya-Montes a impartir dos conferencias centradas en analizar el mundo asociativo y recuperar importancia actual de las múltiples facetas que cubrieron o cubren.

Las celebraciones comenzaron finales de 2022. El 30 de noviembre por la tarde proyectaron el documental “Los patrimonios de la sociabilidad” dirigido por María Zozaya-Montes, seguido de un debate con los socios. El jueves 1 de diciembre fue la conferencia principal, en un original formato. El presidente del Ateneo Jesús Murillo realizó a María Zozaya una novedosa presentación como forma de transferir el conocimiento. Se trató de una entrevista conferencia en que Jesús Murillo iba planteando diversas dudas que considera de la precupación general de los socios y la sociedad civil. Conforme María Zozaya iba respondiendo se generaron nuevas dudas que fueron colocadas por los asistentes en el debate final. Entre ellas, la profesora Teresa Cascudo colocó la pregunta más valorada por todas estas asociaciones que sufren cierto ocaso desde la llegada del siglo XXI. Cuáles sn las claves de la supervivencia de este tipo de instituciones? la respuesta es muy compleja, como fue respondido en parte, ero realmente daría lugar a otra conferencia.

Como recoje el anuncio publicado online de la sesión estas fueron las temáticas principales abordadas, para tratar de esclarecer aspectos generales sobre el mundo asociativo y, en particular, del Ateneo Riojano. «Las explicaciones permitirán discernir al público diversos asuntos concretos sobre las asociaciones históricas a las que pertenecieron sus antepasados, o sobre las organizaciones a las que puedan pertenecer hoy día. Las líneas de la charla se dirigirán a temas tales como:

I– El germen del nacimiento de este tipo de sociedades y su evolución.

II– Las diferencias entre asociaciones “de ricos y pobres”, la pirámide social en los casinos y ateneos.

III– El patrimonio cultural material que se encuentra en estos círculos y su alcance simbólico.

IV– El papel de la mujer durante la creación de ateneos y casinos con su consecuente presencia o invisibilidad.»

El Ateneo Riojano va a publicar un monográfico para celebrar su centenario y esperamos que entre las múltiples colaboraciones se cuente con diversas salidas emprendedoras ante tal situación, algunas de las cuales ya fueron compendiadas en su respuesta por María Zozaya en los casos de España y Portugal desde 1975, con el bingo que instalaron algunos casinos como el de Soria o Ávila hasta la actualidad, haciendo contratas con grandes empresas que utilizan los suntuosos edificios para realizar todo tipo de actividades en un ambiente arquitectónico único, como el Real Casino de Madrid.

CITAR ESTA ENTRADA

María Zozaya-Montes, “El Ateneo Riojano cumple cien años y lo celebra con un ciclo de Conferencias inaugurado en 2022”, SOCYHUME: sociabilidad y patrimonio | ISSN 2952-1130, 18 mayo 2023. https://socyhume.hypotheses.org/2982

«Sociabilidad, patrimonio y memoria». Conferencia de María Zozaya en la Facultad de Odontología de la UCM, 25 de mayo.

¿Alguna vez se ha parado a pensar cuáles son las múltiples facetas informales que nacen de la relación social? Pues son tantas como escenarios de encuentro se puedan pensar, que generan tantos resultados como intereses tienen las personas. Durante el siglo XIX y XX, numerosas formas de sociabilidad daban vida a múltiples facetas sociales: las relaciones políticas, los intercambios económicos, la búsqueda de información, el trazado de influencias, o incluso aspectos tan privados como las alianzas matrimoniales (1).

El tiempo de ocio era tan polivalente que abarcaba con sus formas de entretenimiento desde la crítica social hasta la idealización de los modelos nacionales que estuviesen en boga en España o Portugal. Ir a una velada musical podía suponer cerrar un contrato de matrimonio donde dos familias quedasen para siempre unidas por diversos intereses materiales que iban más allá de las generaciones que realizaban el enlace. Acudir al frontón o a los toros podía terminar en revolución social si el ambiente de protesta estaba caldeado. Incluso no se recomendaba ir en días de celebración religiosa a la romería si se tenía alguna rencilla con la comunidad (2).

Estos espacios eran mucho más relevantes cuando hablar de política estaba prohibido – en época del absolutismo, periodos conservadores o de dictaduras – , tanto para los poderes conservadores como progresistas. Un brindis en una cena podía estar remitiendo a alianzas tácticas e ideológicas en torno a la exaltación de una figura de poder (3). Todos los grupos sociales tenían sus espacios de sociabilidad donde tejer múltiples facetas que permitiesen canalizar intereses que no estaban institucionalizados.

Esos espacios de sociabilidad han de ser valorados tanto por las formas de relación social que propiciaban como por las arquitecturas que los engloban. Siguiendo la creciente valorización de los patrimonios no monumentales, cotidianos e incluso modestos, cuya significación arquitectónica crece, una vez que muchos de ellos han sido eliminados en las décadas pasadas por considerar que no coincidían con los criterios artísticos monumentales y únicos. Desde los lavaderos hasta las tabernas o los espacios de encuentro de los grupos obreros, hasta los cafés o espacios intelectuales de la burguesía (4).

Las asociaciones de todas las clases sociales custodian igualmente riquísimas muestras materiales y arquitectónicas que representaban los escenarios ideales para el encuentro de sus miembros, cuyas relaciones y lazos a la larga terminaban generando formas de identidad de grupo (5). Sin embargo, las vemos desaparecer cada día porque sus bienes materiales y su faceta intangible no son lo suficientemente valorados. Muchos de sus edificios son derribados con total impunidad, de manera especial las arquitecturas de la era industrial con su patrimonio identificador de la época contemporánea. Tales espacios y formas de relación constituyen patrimonios esenciales para preservar la memoria social, nacida de nichos modestos o más ostentosos, pero a menudo paradójicamente olvidados. Las mencionadas cuestiones serán el foco de nuestra conferencia: sociabilidad, patrimonio y memoria.

INFORMACIONES PRÁCTICAS

La conferencia tendrá lugar el día 25 a las 5 de la tarde.

LUGAR: Facultad de Odontología, Univ. Complutense de Madrid**. Aula García Gras.

Será impartida por la doctora María Zozaya Montes (CIDEHUS-Universidade de Évora).

Será presentada por la doctora Isabel Rodríguez López (Universidad Complutense de Madrid, Facultad de Geografía e Histroria).

La asistencia es libre y contará con el grupo de estudiantes senir de la Complutense a quienes da aulas la mencionada profesora de Arqueología Isabel Rodríguez López.

Maria Zozaya desea agradecer en especial Isabel Rodríguez López, que también fue profesora de Arqueología de quien escribe estas líneas en la propia facultad de Geografía e Historia de la Universidad Complutense de Madrid (1996/7). Igualmente, agradece a Rafael Yañez la coordinación de alumnos para que sea posible esta sesión.

EN LA CONFERENCIA SE EMPLEARÁN PRINCIPALMENTE DOS FUENTES RECIENTEMENTE PUBLICADAS POR LA AUTORA:

-María Zozaya-Montes (Coord.) De la sociabilidad al patrimonio cultural material e inmaterial, Granada, Ed. Comares, 2022. Ìndice y prólogo: en COMARES

-María Zozaya-Montes, «Os patrimónios da sociabilidade I, As associações em Évora», Évora, CIDEHUS-UÉ, 2022, Online: https://www.youtube.com/watch?v=1CqgO2A4-7Y

FUENTES Y CITAS de esta entrada:

1-Zozaya, María. Del ocio al negocio. Redes y capital social en el Casino de Madrid, 1836-1900. Madrid: La Catarata, 2008. Resumen: https://dspace.uevora.pt/rdpc/handle/10174/8948

2-María Zozaya-Montes, “Panorámica de las sociabilidades asociativas en España: redes, identidades y patrimonios, 1835-1936”, in: I. Cuadros; H. Isidro (Dirs.). Associacionisme cultural: entre el mosaic i les xarxes. Valls, Ed. CCEPC, Ramon Muntaner, Cossetània Edicions, 2021. Online : http://hdl.handle.net/10174/32030

3- Zozaya-Montes, M. (2022). Entre Palacio Real y el Casino del Príncipe: conmemoraciones regias, apadrinamientos y grandeza de España (1836-1930). Librosdelacorte.Es, (25), 395–422. https://doi.org/10.15366/ldc2022.14.25.015

4- Zozaya-Montes, María, “Cuando los espacios de sociabilidad informal y formal crean patrimonio material e inmaterial, 1500-2021”, en M. Zozaya-Montes, (Coord.) De la sociabilidad al patrimonio cultural material e inmaterial, Granada, Ed. COMARES, 2022. 

5 -María Zozaya-Montes, «Os patrimónios da sociabilidade I, As associações em Évora», Évora, CIDEHUS-UÉ, 2022, Online: https://www.youtube.com/watch?v=1CqgO2A4-7Y
SUGERENCIA DE CITA de esta entrada

Review: «Sociabilidad, patrimonio y memoria». Conferencia de María Zozaya en la Universidad Complutense” Socyhume, Sociabilidad y Patrimonio, 18 mayo 2023, online: https://socyhume.hypotheses.org/2957

LOCALIZACIÓN: Facultad de Odontología de la Universidad Complutense de Madrid. Pza. Ramón y Cajal, s/n (Metro Ciudad Universitaria)

Fuente: Google Maps.

.

Resaltar el papel de las asociaciones de tradiciones para el turismo y el rescate del patrimonio. Coloquio Anual de la Asociación de Grupos Folklóricos del Alentejo en Borba

El 16 de abril tuvo lugar el encuentro anual del AFAA, Asociación de grupos Folklóricos del Alto Alentejo (Associação de Folcloristas do Alto Alentejo). Fué presentado por las autarquías, el alcalde de Borba António Anselmo, y el Presidente da Associação de Folcloristas do Alto Alentejo Joaquim Matias. Fue presidido simbólicamente por Leontina Bastos, directora del INATEL para las asociaciones del Alentejo. Entre los objetivos del encuentro eran prioritarios algunos temas que trataron los diversos conferenciantes que seguidamente referimos, por orden de aparición.

Abertura del encuentro Anual AFAA, Borba, 16 de abril. Foto: AFAA Alentejo.

Florêncio Cachete habló de “El papel de los grupos folclóricos en la dinamización del Turismo Cultural y Patrimonial del Alentejo”. En su conferencia trató las posibilidades que cuentan las actuaciones de grupos folklóricos para dinamizar culturalmente las actividades del territorio y proyectarlas hacia el turismo. Se basa en la experiencia de décadas coordinando actividades culturales de esta naturaleza, ahora unidas al campo de la gestión del patrimonio cultural, donde realiza actualmente sus estudios de doctorado en la Universidad de Évora

María Zozaya trató los múltiples “Patrimonios de la sociabilidad a través de los casos de las asociaciones de Évora”, que proyectó hacia los casos de otras asociaciones de la región extensa que pudieran contener elementos similares. Muchas cuentan con archivos más o menos antiguos, pero un elemento en el que se centró fue en las cuatro paredes de su sede, que establece un vinculo esencial con sus integrantes, así como los elementos de cultura material que muchas veces son poco considerados y eliminados cuando podían estar anclando bases de su identidad y su historia, modesta y humilde al tiempo que rica en memorias. En este sentido se basó en la metáfora de las cuatro paredes y la puerta que necesita abrirse al público y a la participación extensa, que después fue retomada por otros oradores para hablar de la necesidad de apertura que tienen en general las asociaciones históricas.

Al final de su conferencia ofreció al presidente de la asociación un ejemplar del nuevo libro que ha coordinado sobre los temas tratados: De la sociabilidad al patrimonio material e inmaterial.

Entrega simbólica de un ejemplar De la Sociabilidad al Patrimonio al presidente del AFAA. Foto: AFAA.

Durante el intermedio hubo una muestra de los “Bonecos da Orada”, que el maestro Sandes compró en 1932. Estos bonecos son muñecos de estilo naif, de madera y varilla, marionetas tradicionales que representaban familias de grupos itinerantes, especialmente activos en los tiempos en que no había trabajo en el campo. Iban realizando su labor de entretenimiento informal entre el espacio público y la taberna, cuyas representaciones oscilaban entre la cultura y la crítica social. Originalmente nacieron de la representación de los autos religiosos que pasados los años se convirtieron en centros de poderosa crítica social, por lo que fueron prohibidos y muchos de ellos quemados y destruidos. A finales del siglo XX en Évora se reconstruyó y consolidó un grupo que reproducía la tradición de los más conocidos Bonecos do Santo Aleixo y actualmente en Borba se han restaurado y reproducido los equivalentes bonecos da Orada, del maestro Sandes. Todo un espectáculo tradicional reconstruido con perfecto detalle por grupos de personas integrantes de los ranchos folclóricos. Una de las que conocimos pertenecían a los ranchos de las carboneras. Este oficio tradicional fue especialmente difundindo en España a través de la película sobre Anastasio Ochoa, “Tasio“, de Montxo Armendáriz, y en Portugal aún se cuentan con algunos hornos de esta naturaleza en activo.

Oradores del coloquio anual del AFAA. Foto: AFAA.

Daniel Café, presidente de la Federación del Folklore Portugués, que ha conseguido tener un papel activo para estas asociaciones en la UNESCO, dio una conferencia sobre el “Folklore portugués, perspectivas de futuro. Análise SWOT”. Realizó un minucioso análisis de los fallos más comunes que limitan a las asociaciones, con un sentido de crítica constructiva donde señaló que era esencial reconocer todos los errores y limitaciones que impedían que estas asociaciones con un potencial tan elevado siguiesen muchas veces anquilosadas. Señaló como uno de los principales elementos limitadores la falta de formación de sus dirigentes, que a menudo provoca desconfianzas en grupos que puedan contar con formación académica e incluso la incapacidad de entender factores que, si se dinamizasen y abriesen al público (la apertura fue otro de los denominadores comunes con el asociacionismo en general), irían a conseguir una multiplicación de sinergias.

Para cerrar la sesión, Ludgero Mendes, presidente de la Asamblea General de la Federación de Folklore Portugués, trato la segunda parte del “Folklore portugués, perspectivas de futuro” . Se centró principalmente en los aspectos positivos que pueden ser factores de dinamización y modernización aperturista de estas asociaciones y grupos, Reveló cómo todos cuentan con un gran potencial al tiempo que con un grandísimo riesgo de debilitar sus bases, como sucede en diversas agrupaciones donde los jóvenes parecen haber perdido el interés en estas formas tradicionales de mantener y reproducir los ritmos, músicas y bailes que integran una parte viva del patrimonio musical portugués.

Para terminar este “colóquio anual em Borba” tuvo lugar un almuerzo de confraternización entre los conferenciantes, todos los asistentes y dirigentes de los diversos grupos folklóricos, así como los intérpretes y marionetistas de los bonecos da Orada. Quien escribe estas líneas sólo puede decir que fue un ejemplo de encuentro principio a fin y agradece el convite y especialmente a la figura de Florêncio Cachete por la grata sorpresa científica que propició con esta invitación.

História dos bonecos da Orada. Maestro Sandes. Música portuguesa a gostar dela Própria.

SUGERENCIA DE CITA DE ESTA ENTRADA

María Zozaya-Montes, «Resaltar el papel de las asociaciones de tradiciones para el turismo y el rescate del patrimonio. Coloquio Anual de la Asociación de Grupos Folklóricos del Alentejo en Borba», Socyhume, Sociabilidad y Patrimonio, ISSN ISSN 2952-1130, 18 mayo 2023, https://socyhume.hypotheses.org/2895

«De la sociabilidad al patrimonio», nuevo libro coordinado por María Zozaya-Montes, publicado en la editorial COMARES.

Acaba de ser publicado el libro De la sociabilidad al Patrimonio, que cuenta con la participación de ventitrés investigadores de España, Portugal, Italia, Brasil y América del norte. Analizan desde la sociabilidad nocturna hasta la música realizada en el lavadero o a la luz del candil en las tabernas, desde la vida cotidiana regida por el encuentro en los mercados hasta el viaje estival a los balnearios, desde la sociabilidad hogareña que representaba el refugio de las religiones perseguidas, hasta el mundo del ocio que permitía esconder la crítica social, tejida en asociaciones que conseguían unir mediante intensas redes a la sociedad. También, el mundo de las redes de apoyo de la masonería, que se aliaba para hablar del libre pensamiento con símbolos, y huía en su formación intelectual de las persecuciones del absolutismo,que tanto la censuró en el siglo XIX y durante los periodos dictatoriales en el sur de Europa.

Coordinado por María Zozaya-Montes, este monográfico se centra en los patrimonios de proximidad, modestos, cotidianos, generados por las colectividades. Aquellos patrimonios que fueron producidos durante generaciones por las relaciones de sociabilidad, responsables por herencias inmateriales y piezas tangibles que representaban el mundo simbólico de las creencias. De esas formas de relación y socialización cotidiana han surgido formas patrimoniales que quieren ser protegidas en sentido amplio desde la declaración internacional de la Carta de Porto Santo (1), que fue promovida por Portugal durante su presidencia de la Unión Europea. Con esta filosofia uniendo el libro, se encargó de escribir su prólogo el principal responsable del Plano Nacional de las Artes en Portugal, su comisario Paulo Pires do Vale, en su misión de difundir por todo Portugal los principios democráticos de dicha carta. 

El presente monográfico analiza cómo las formas de sociabilidad confluyen generando patrimonios poco valorizados por no ser monumentales, Rescata numerosas formas de relación que han rodeado durante generaciones a la sociedad, «que generaron patrimonios cotidianos y modestos, que por la escasa consciencia de su importancia se están perdiendo de forma global. Es una llamada de atención a la población para que conserve ese entorno patrimonial inmediato que se puede encontrar en el baile, en la ermita, en la casa, en la asociación a la que pertenecieron sus abuelos, o en las relaciones sociales que se acompañan de objetos que socializan o solemnizan creencias». (2).

La prensa ya se ha hecho eco de la importancia de que este libro intente recuperar los patrimonios de proximidad, recordando los criterios señalados por Paulo Pires do Vale en el prólogo, como ha señalado Radio Campanario (3). Igualmente, Sul Informação Alentejoha subrayado que la cordinadora del volúmen otorga especial importancia a valorizar los patrimonios modestos que nos rodean y están desapareciendo, recogiendo diversos ejemplos que agudicen la vista para recuperarlos (4). Agradecemos a dichos periódicos la difusión de las bases de este libro, considerando que ayudarán a la ciudadanía a resignificar los elementos relacionales y materiales que les rodean, que infelizmente no siempre son considerados patrimonio, como también ha difundido Radio Telefonía do Alentejo al anunciar su presentación (5).

La primera presentación ha tenido lugar en Portugal, el día 17 de abril en la histórica Biblioteca Pública de Évora, en el contexto de la Feria del Libro (consultar anuncio).

La editorial, COMARES, es una de las mejor indexadas en el primera cuartil del índice SPI de publicaciones, pertenece al primer cuartil y desde 2022 ha ascendido a los primeros lugares en la varias áreas que publica, como muestran en su esquema SPI.

This image has an empty alt attribute; its file name is MariaZozaya_DelaSociabilidadalPatrimonio_COMARES_.jpg

El monográfico cuenta con las siguientes contribuciones:

PREFACIO (disponible online).

PRÓLOGO: «O DESEJO DE RECONHECIMENTO», p. XI.
Paulo Pires do Vale

INTRODUCCIÓN

CUANDO LOS ESPACIOS DE SOCIABILIDAD INFORMAL Y FORMAL CREAN  PATRIMONIO MATERIAL E INMATERIAL, 1500-2021, p. 1.
Maria Zozaya-Montes

Parte I
ESPACIOS DE SOCIABILIDAD INFORMAL,
CREADORES DE PATRIMONIO INMATERIAL EN LA PRIVACIDAD

CAP. 1—LA NOCHE, UN TERRITORIO PRIVILEGIADO PARA EL ESTUDIO DE LA SOCIABILIDAD. ASTURIAS, 1784-1920, p. 23.
Daniel Pérez Zapico

CAP. 2—ENSEÑANZA Y TRANSMISIÓN DEL CONOCIMIENTO DE LA MÚSICA POPULAR DE TRADICIÓN ORAL: de los espacios de sociabilidad a las redes sociales, p. 43.
Leonor Zozaya-Montes
José Moltó

CAP. 3—SOCIABILIDAD Y ESPACIO PRIVADO EN CONTEXTOS DE MARGINACIÓN. El hogar de los moriscos de Almagro en el preludio a la expulsión de 1610, p. 65.
Francisco J. Moreno Díaz del Campo

CAP. 4—A OFERTA DE EX-VOTOS FOTOGRÁFICOS COMO PRÁTICA DE ENCONTRO E DEVOÇÃO NO ALENTEJO, p. 79.
Milene Russo Trindade

CAP. 5—EL BAILE COMO PRÁCTICA DE SOCIABILIDAD DE LAS ÉLITES MADRILEÑAS DEL SIGLO XIX. Espacios, rituales y patrimonio cultural (1839-1884), p. 89.
Guadalupe Mera

CAP. 6—SETTING UP SOCIABILITY FOR A NEW SPECTACLE: the case of the animatograph and the cinématographe in Spain’s early silent film, p. 109.
Luis Guadano

Parte II
PATRIMONIOS COTIDIANOS DEL ESPACIO PÚBLICO:
SOCIABILIDAD EN CAFÉS, TABERNAS, TEATROS Y OTROS

CAP. 7—SOCIABILIDADES POPULARES EN LISBOA EN EL TRÁNSITO DEL SIGLO XIX AL XX: patrimonio material y memoria (1864-1946), p. 125.
Maria Alexandre Lousada
Margarida Reis e Silva

CAP. 8—LOS CAFÉS DE BARCELONA EN EL SIGLO XVIII: sociabilidad, patrimonio, cultura, p. 145.
María Ángeles Pérez Samper

CAP. 9—IL TEATRO DI AVELLINO (1817-1925): architettura e sociabilità di uno spazio urbano, p. 163.
Ermanno Battista

CAP. 10—POR SU CERCANÍA A LA CORTE Y POR LO APACIBLE DE SU CLIMA: la sociabilidad nalnearia en la provincia de Alicante (1875-1930), p. 181.
Inés Antón Dayas

CAP. 11—LA VIDA LATE EN LOS MERCADOS DE ABASTOS, p. 199.
Sheila Palomares Alarcón

CAP. 12—A FORMA E A FORÇA. A questão da eficácia ritual na corrida de touros «andaluza»: uma sociabilidade do Sul, p. 215.
José Rodrigues dos Santos

CAP. 13—A SOCIABILIDADE DOENTE, CONFINADA ENTRE OS MUROS DE UMA DOENÇA:o caso dos sanatórios para a tuberculose em Portugal (1900-1950), p. 229.
José Carlos Avelãs Nunes

CAP. 14—DOS PLANOS À SOCIABILIDADE COTIDIANA, uma contribuição à pauta da preservação do plano piloto de Brasília, p. 245.
Samira Bueno Chahin

Parte III
EN LOS ESPACIOS DE SOCIABILIDAD FORMAL:
ORGANIZACIONES LAICAS Y RELIGIOSAS

CAP. 15—UNA COTIDIANIDAD ACORRALADA: las cofradías españolas, 1784-1836 p.261
Miguel L. López-Guadalupe

CAP. 16—CASINOS, ATENEOS Y CENTROS: el patrimonio material e inmaterial de la red asociativa cultural catalana, 1836-1936, p. 275.
Ramon Arnabat
Xavier Ferré

CAP. 17—UNA FORMA DE SOCIALIZACIÓN: la masonería madrileña (1901-1922), p.293.
Manuel Según Alonso

CAP. 18.—TRAS LAS HUELLAS DE LAS LOGIAS: una aproximación al estudio de la cerámica con ornamentación masónica, p. 309.
Pelayo Jardón

CAP. 19.—LOS PUERTOS, LA MAR Y LA MASONERÍA EN ESPAÑA, p. 325.
Yván Pozuelo

Para consultar el  INDICE pormenorizado, click aquí.

 

REFERENCIAS DE ESTA ENTRADA:

1.Paulo Pires do Vale, «O desejo de reconhecimento», in: María Zozaya-Montes (Coord.) De la sociabilidad al patrimonio material e inmaterial, Granada, Comares, 2022, pp. 11-13, disponible en: https://www.comares.com/media/comares/files/toc-146838.pdf

2.Fuente: editorial COMARES (con informaciones para comprar el libro online): https://www.comares.com/libro/de-la-sociabilidad-al-patrimonio-material-e-inmaterial_146838/ 

3.  Alexandre Lambuzana, “Investigadora da UÉ pretende recuperar património de proximidade”, Radio Campanario, 15 abril. 2023, online: https://www.radiocampanario.com/ultimas/regional/investigadora-da-ue-pretende-recuperar-patrimonio-de-proximidade

4. (Redação), Investigadora da UÉ pretende recuperar o património de proximidade”, Sul Informação Alentejo, 17 abril. 2023, online: https://alentejo.sulinformacao.pt/2023/04/investigadora-da-universidade-de-evora-pretende-recuperar-o-patrimonio-de-proximidade/

5- (Redação), “Novo livro coordenado por María Zozaya: Da sociabilidade ao património, pretende recuperar o património de proximidade”,  Radio Telefonia do Alentejo, 17 abril. 2023, online: https://www.radiotelefoniadoalentejo.com.pt/2023/04/novo-livro-coordenado-por-maria-zozaya-da-sociabilidade-ao-patrimonio-pretende-recuperar-o-patrimonio-de-proximidade/

6.Sugerencia de cita del libro: María Zozaya-Montes (Coord.) De la sociabilidad al patrimonio material e inmaterial, Granada, Comares, 2022, ISBN 978-84-1369-303-3.

En la presente entrada se irán recogiendo diversas informaciones sobre el monográfico, y algunas noticias sobre las presentaciones de sus contenidos, cuyo índice y prólogo puedes bajar clicando aquí. Puedes seguir las novedades en la página de OpenEdition Sociabilidad y élites, ISSN 2444-8052. También en facebook y en twitter:

Sugerencia de cita de esta entrada:

Review: De la sociabilidad al patrimonio, nuevo libro coordinado por María Zozaya-Montes, publicado en la editorial COMARES, 24-03-2023. SOCYHUME: sociabilidad y patrimonio | ISSN 2952-1130, https://socyhume.hypotheses.org/2491

La socialización de la idea de género en el Dia de la Mujer

El ocho de marzo se celebra el día de la mujer. Con la mejor intención en España y Portugal se difunden mensajes de apoyo, que recuerdan a la mujer, a un tipo de mujer, más bien a un estereotipo concreto. A una mujer más bien anclada en imágenes que los emisores del mensaje tienen enraizada. Muchos la ubican indirectamente en el mismo lugar donde el siglo XIX la dejó: el hogar, sin habitación propia, a la sombra -como hija, madre o esposa- de un hombre  con una ventana que da al ámbito público. Mensajes que loan a esa mujer abnegada, que recuerdan la belleza de la sumisión y que terminan por aplaudir indirectamente la entrega a una familia a costa de una vida donde se renuncian voluntariamente a intereses personales en pro del prójimo. Pueden ser los hijos por los que tantas mujeres han renunciado a ascender en sus carreras profesionales (“por verlos crecer”), pueden ser los mayores, que tantos esfuerzos han absorbido durante generaciones. Aquí no citaré ejemplos que remitan a la excepción a la regla, me estoy refiriendo a lo denominado por los estudios de ciencias sociales “la economía de los cuidados“, tradicionalmente asignada a las mujeres, y actualmente perpetuada hacia ellas y por ellas de muchas maneras.

 

Retrato de la división de género en el siglo XIX a partir de las asociaciones (1). 

Se asigna esa imagen a las mujeres precisamente por las cuestiones ocultas tras múltiples códigos sociales, socializados durante generaciones en la esfera pública y privada. Lo importante es reconocerlos. Veo tristemente como son confundidos con una facilidad asustadora, perpetuando el desconocimiento sobre esos temas que nos afectan a todos y a todas.

Comienzan hablando de reducir “las diferencias de género”, cuando lo que hay que reducir es la desigualdad entre hombres y mujeres, diferenciados por sexos masculino y femenino. El género es un concepto construido culturalmente, según el cual se asignan a la persona diferentes tareas y roles sociales en función de su sexo biológico, sea femenino o masculino. La asunción de la identidad de género se debe al proceso social de aculturación, de asumir la categoría de género, esa «interpretación cultural e histórica que cada sociedad elabora en torno a la diferenciación sexual» (2).

Infelizmente, en España y Portugal se han heredado prácticas culturales con hondas raíces sociales en el sistema patriarcal. Desde el siglo XIX ayudó a establecer una rígida división en la esfera pública (dedicada a los hombres), y la esfera privada (“entregada” a las mujeres). La mujer a la casa, y el varón –pater familias– a trabajar fuera de ella. Esa visión fue especialmente promovida por periodos conservadores, y perpetuada con políticas matrices de las actuales realidades de España o Portugal: las dictaduras de Franco o Salazar. Sus leyes sustentaron un giro involucionista, que ignoraba los avances sociales que intentaban igualar a las mujeres en la esfera pública. Se recluyó socialmente a las mujeres a la esfera privada, al cuidado de los niños y de las tareas relacionadas con el hogar; mientras –con las connotaciones de los términos de “tareas” o “trabajos”-, los hombres tenían asignadas los trabajos en la esfera pública (3).  El sistema patriarcal era axial en esa división, según la cual, los aspectos considerados relevantes en la esfera pública y las múltiples responsabilidades de la vida cotidiana estaban, por principio, asignadas a los varones. Esa división históricamente se justificó siguiendo supuestos motivos biológicos que no sólo se basaban en la maternidad, sino que incluso llegaban e explicar «científicamente» la inferioridad de la mujer. Si bien legalmente ha desaparecido ese estatuto diferenciado, aún perduran en los usos sociales y culturales parte de esa visión sesgada, de muchas maneras. 

Si el sistema patriarcal fuese comparado con un pulpo, podemos decir que abrazaba con sus tentáculos a todas las áreas sociales. Desde la más importante hasta el mínimo detalle: desde la antigua consideración de la mujer como una dependiente de un poder responsable, a las lecturas de lo irracional desde la perspectiva de la histeria, o a la percepción errada de que por su sexo cuentan con menos competencias en una área (el viejo topos de la mecánica, o las ciencias duras, que es educativo). Se pueden citar también actuaciones concretas que han afectado a varias generaciones, como dar estudios universitarios sólo a los varones de la familia o, si eran para las mujeres, que fuesen estudios adecuados a su sexo, como las artes o la enseñanza, fomentando la formación y educación en diferentes campos. La asunción de la identidad del género y la educación subliminal en la misma comienza en la casa, sigue por los comentarios que dicen los profesores, continua entre las amistades y se refleja en lo que los “padres” quieren que sus “hijos” sean en el futuro (padres e hijos, en plural masculino ambos, englobando infelizmente a los dos sexos, masculino y femenino, invisibilizando a este).

Esa visión patriarcal, así como las profundas diferencias de género, han marcado nuestra sociedad contemporánea, y asó lo reflejan las estadísticas europeas o las noticias. Sin embargo, muchos niegan esta realidad ignorando de lo que hablan. «Yo, ni machista ni feminista, quiero igualdad», repiten docentes que trabajan en el campo académico, mostrando desconocer profundamente el significado de esos términos. De forma muy simplificada, como está escrito este texto, donde resumo contenidos que he extendido en diversas conferencias (4): feminismo, con el sufijo -ismo, vendría a ser amor por la mujer, traducido en la doctrina o conjunto de ideas sobre la mujer, a quien se quiere igualar al hombre. En su definición de la RAE, feminismo es la «ideología que busca la igualdad entre hombres y mujeres.» Mientras, el machismo no busca ninguna igualdad, pues es la «forma de discriminación sexista caracterizada por la preevalencia del varón» (5). En vulgata: exaltar los valores de la figura del macho, con todo lo que este perfil implica, desde las versiones retratadas por el arte, desde Carmen hasta el Don Juan, hasta los asesinatos que vemos diariamente en las noticias. Quien diga que es feminista pero quiere revanchas históricas contra los hombres está falseando el discurso, porque eso no es feminismo, que sólo busca conseguir la verdadera igualdad.

El género es una construcción social basada en la diferencia de roles y tareas asignadas a las personas en función de que sean hombres o mujeres. Por ello, es incorrecto, si quiero hablar de igualdad, que yo hable de mi género, como si fuera algo sinónimo de ser mujer, porque los significados del género varían en función de las culturas y el momento histórico que estas mismas vivan. Basta dar un ejemplo extremo: piensen en las mujeres del Irán antes de la revolución islámica, y las mujeres de Irán en 2023, siendo asesinadas o envenenadas por no querer llevar un hiyad cubriendo su cabello. Todos los significados que rodean el hecho de ser mujer culturalmente han variado siguiendo sectores ultra-conservadores dominantes en el poder, y todas las obligaciones que están imponiendo a esas mujeres se basan en la asunción de estereotipos de género que están construidos por hombres. Piensen en las mujeres de Afganistán en 1972 o actualmente. Tales ejemplos revelan de modo simple los cambios culturales relacionados con el concepto de género, los roles y normas que lo rigen y que se asocian en todos los campos a una visión concreta sobre lo que deben ser o hacer las mujeres y, en este caso desde una perspectiva misógina, consiguen influir directamente sobre su realidad, aceptada o no por las propias mujeres.

Las diferencias de género deben ser eliminadas. No hay que reducirlas, deben desaparecer. La diferencia de género debe desaparecer, no disminuir, tratar a todos como personas, por sus bondades y méritos, independientemente de su sexo, palabra que por sus connotaciones tabúes suele ser substituida erradamente como sinónimo de género. Pero no son sinónimas sexo y género, como intento explicar aquí, aunque se intenten intercambiar. Por un lado, la palabra sexo es tabú. Por otro lado, feminismo encabeza un vocabulario que normalmente asusta a hombres y mujeres defensores del sistema patriarcal. Por lo tanto, muchos se refugian en el concepto de “género”. Quienes rehuyen estos términos no quieren conocer el análisis estructural de los fenómenos que subyacen tras los comportamientos, patrones del lenguaje y transmisión social de las imágenes.

Afecta a muchas más personas de lo que pensamos. Yo de joven, en mi desconocimiento, repelía esas palabras. Además, creía ingenuamente que las diferencias habían desaparecido hace treinta años, porque no veía claramente lo que pasaba a mi aldededor, y porque no entendía que los asesinatos de mujeres son la punta visible del iceberg que comienza con los micro-machismos. Yo creía que existía un tratamiento de igualdad plena, pero no. Felizmente me incluyo en ese plural de mujeres que en 2023 ven la realidad global y consideran que no hay igualdad plena para todas. Cuando tenía 30 años yo misma proclamaba que «la igualdad ya existía». Creía que eso del feminismo eran cosas de extremistas, como bien se ocupaban de difundir hombres y mujeres que ocultaban su machismo silencioso bajo la confusión de estos estereotipos. Pero basta con mirar las estadísticas de cada país para ver que ninguno completa la igualdad, y cómo la Unión Europea sigue luchando con disminuir las diferencias entre hombres y mujeres en todos sus territorios.

De manera sublime se han encargado de perpetuar esta diferencia los cuentos, las canciones, la educación en el seno del hogar, el entrenamiento indirecto a través de los juegos y tantos otros mensajes que recibimos cada día desde la infancia o la juventud (2). Cuando me justifican que a las niñas les gustan las muñecas y las cocinitas, les digo que piensen en las imágenes que hacen que las niñas quieran jugar con ellas, porque es un factor socialmente condicionado por muchos estímulos. Difundo esto analizando el siglo XIX, pero veo como se siguen reproduciendo, aún en el siglo XXI, equivalentes procesos de socialización de la diferencia. Acabarán el día en que los niños jueguen con muñecas (puede ser empleándolas como si fueran puppet o marionetas, no me refiero el videojuego donde juegan con una Lara Croft). Allí todo habrá cambiado. Cuando esa diferencia a la hora de escoger no esté determinada por motivos culturales.

Hasta tal punto llega el aprendizaje por los estímulos indirectos, que las mujeres viendo patrones equivalentes, siguen los modelos que están en su entorno familiar o social. El denominado efecto Matilda se refiere a esa misma idea. Que no voy a explicar aquí, como tantas otras de las que hablaré brevemente para una charla sobre el tema para adolescentes (6): machismo, feminismo, roles de género, cosificación… y formas de reproducir el sesgo de género. El gender bias en nuestro día a día actúa constantemente, son los preconceptos de las cualidades que asignamos a hombres y mujeres, y condicionan indirectamente la percepción en todas las situaciones, que terminan por afectar profesionalmente al trabajo que podemos desempeñar: cuando somos o no escogidos para realizarlo, cuando se reciben o no facilidades por ser hombre o mujer teniendo el mismo mérito, cuando se dudan de las capacidades de una persna para desempeñar una determinada tarea en función de su sexo. 

Muchas gracias por contribuir a la reflexión. 

Referencias citadas

1-María Zozaya-Montes (Dir.), «Os patrimónios da sociabilidade I, As associações em Évora», Prod. CIDEHUS-UÉ, sept. 2022.

2- Marta Lamas, «La antropología feminista y la categoría “género”», Nueva Antropología, vol. VIII, núm. 30 (nov. 1986), pp. 173-198, Asociación Nueva Antropología A.C. México. 

3- María Zozaya-Montes, «La Sombra. Mujer y familia en un club privado masculino. El Casino de Madrid, 1836-1920», Revista Historia Contemporánea. 49, (2014, II), Disponible en: https://ojs.ehu.eus/index.php/HC/article/view/13838 

4- Conferencias sobre la división de género reflejada en los espacios de sociabilidad:

M. Zozaya-Montes, “Desigualdad privada, igualdad pública. Mujeres en los círculos masculinos que prohibian su entrada”, http://sociabilidad.hypotheses.org/894 , 16-11-2015.

María Zozaya-Montes: “Prohibida la entrada  a mujeres”, Investigaciones, https://mariazozaya.wordpress.com/, 20-10-2014.

María Zozaya-Montes: ¿Tuvieron voz las mujeres… en las asociaciones masculinas del siglo XIX? Sociabilidad y Elites, ISSN 2444-8052, 8-8- 2018 (resumen de la conferencia en Ciencia Viva, Lisboa 2018) , https://sociabilidad.hypotheses.org/1425 

5- RAE, Real Academia Española de la Lengua, https://dle.rae.es/feminismo 

Feminismo: 1. m. Principio de igualdad de derechos de la mujer y el hombre. 2. m. Movimiento que lucha por la realización efectiva en todos los órdenes del feminismo.

Machismo: 1. m. Actitud de prepotencia de los varones respecto de las mujeres2. m. Forma de discriminación sexista caracterizada por la prevalencia del varón.

6- María Zozaya-Montes “Conceptos sobre la diferenciación cultural del género y sus raíces históricas”, 7 Women Scientists at  «Speed dating»,  Escola Segundaria Severim de Faria, Coord. Universidade de Évora, 9 marzo 2023.

Sugerencia de cita de esta entrada:

María Zozaya-Montes, «La socialización de la idea de género en el Dia de la Mujer», Socyhume: socciabilidad y patrimonio, ISSN 2952-1130, 8 de marzo de 2023. Online: https://socyhume.hypotheses.org/2145 

 

Aprender sobre sociabilidad viendo un documental sobre patrimonio asociativo

Una de las formas más reconocidas actualmente de difusión del conocimiento es a través del medio audiovisual (1). Gracias a la invitación del CIDEHUS, María Zozaya-Montes se sumó a la tendencia de dirigir un documental con presupuestos científicos, basados en sus investigaciones realizadas durante 20 años, y centradas en el trabajo que ha desenvuelto en Portugal en casi una década. El pasado día 30 de septiembre se estrenó en Évora,  en el contexto de la Noche Europea de los Investigadores (NEI), en dos ocasiones, por la tarde en el Centro de Turismo de Évora, y por la noche en plena Plaza Giraldo, para todos los viandantes.

1_FotoFernMendes_NEI_Documental_PTurismo20220930_193829 (69)

Imagen: Presentación del documental en el Centro de Turismo de Évora, en la NEI, el 30 de septiembre. Foto: Fernando Mendes.

Este documental sobre los espacios de sociabilidad está muy relacionado

con su investigación participativa realizada en más de un lustro. Con el título «Los patrimonios de la sociabilidad, Las asociaciones en Évora» (2), visita todas las formas asociativas del centro históricó de Évora que están con vida y que María Zozaya ha conseguido frecuentar, o incluso participar como socia integrante de pleno derecho. Esta tarea no es fácil, puesto que son asociaciones privadas y normalmente se relacionan con un perfil concreto en la jerarquía social y la identificación con una tendencia política. Afortunadamente en todas las sesiones de grabación tuvimos la fortuna de contar con la máxima paciencia de los presidentes e integrantes de las juntas directivas que nos abrían las puertas en las numerosas veces que acudimos a grabar y fotografiar objetos, en las diversas sesiones en que acudimos, con la fotografía de Francisco Brito y el sonido de Fernando Mendes, entre grabaciones y ediciones entre 2017 y 2020. 

5_NEI_C_Rua_Documentario_FotosporMZozaya_20220930_232320 (3)

Imagen: Presentación del documental actividad de calle en la Plaza Giraldo, en la Noche Europea de los Investigadores, 30 de sept. Foto: María Zozaya

El documental presenta las formas de sociabilidad asociativa  contemporáneas

que emergieron en Portugal durante os siglos XIX y XX. Parte del caso concreto de Évora para realizar comparaciones con diversas asociaciones de España y Portugal. Por ello, junto al Círculo Eborense aparece el Casino de Madrid, junto a la Sociedade União Eborense (Bota Rasa), encontramos las salas del «Gremio Literario de Lisboa», o pasamos ante el edificio de la Casa del Alentejo en esta Capital. El documental hace un recorrido social por los aspectos materiales que nos hablan de la historia cultural de estos espacios que fueron esenciales para el desenvolvimiento de la sociedad de raigambre decimonónica. Antes de seguir leyendo, te recomendamos que veas los 23 minutos de documental, gratis online clicando en la imagen:

Documental «Os patrimónios da sociabilidade I», Dir. M. Zozaya-Montes (CIDEHUS-UÉ).

Este documental procura concienciar sobre la importancia de preservar estos centros colectivos y descubrir ante los ojos del profano la importancia de estas asociaciones a las que pertenecieron los antepasados de cualquier lector que lea estas líneas: desde el más modesto al más rico, todos nuestros antepasados formaron parte de alguna asociación o agrupación colectiva. Estas asociaciones estaban asociadas a un patrimonio material que el documental intenta recomponer en los propios edificios que se encuentran vivos.

1_FotoFernMendes_NEI_Documental_PTurismo20220930_193829 (89)

 

Leer más de… sociabilidad

Si quieres saber cómo estas asociaciones contribuyeron a crear formas de identidad colectivas te recomendamos el libro Identidades en juego (Akal). Si prefieres leer artículos generales sobre la sociabilidad comparada entre España y Portugal, te recomendamos el monográfico de Bidebarrieta (UPV) que la autora prologó y al cual siguen estudios de las formas más variadas de sociabilidad del norte ibérico. Para entender el fenómeno asociativo forjado con la difusión del Liberalismo político en Europa puedes leer este artículo que compila el papel de Napoleón difundiendo modelos asociativos que acortaban distancias sociales conforme invadía territorios en los albores del 1800. También puedes escuchar como los objetos se transformaban en sonidos, através del estudio “sociabilidad acústica”. Si quieres inspeccionar variados temas al azar, sólo has de ir a dialnet o a Dspace. Muchas gracias por tu interés.

4_NEI_B_Rua_HERITALES_FotosporMZozaya20220930_231314 (56)

Imagen: Presentación del documental en la Plaza Giraldo, en la Noche Europea de los Investigadores, 30 de sept. Foto: María Zozaya

Ver más imágenes:

-Album I del Centro de Turismo (Fotos Fernando Mendes), aquí;

-Album II del Centro de Turismo (Fotos Filipa Dias), aquí;

-Album de la actividad para los viandantes, aquí.

5_NEI_C_Rua_Documentario_FotosporMZozaya_20220930_232320 (35)

Imagen: Presentación del documental en la Plaza Giraldo, en la Noche Europea de los Investigadores, 30 de sept. Foto: María Zozaya

5_NEI_C_Rua_Documentario_FotosporMZozaya_20220930_232320 (15)

Imagen: Presentación del documental en la Plaza Giraldo, en la Noche Europea de los Investigadores, 30 de sept. Foto: Maria Zozaya.

Citas referidas:

1- Nicola Schiavottiello, Maria Zozaya-Montes, “Heritales: the film festival that brings Heritage to the urban environment”, Urban Creativity Scientific Journal, Vol 3 (2018), n1, pp. 89-94. ISSN 2183-3869 (2017). Online: https://www.heritales.org/wp/publications/

2- Ficha técnica en: Maria Zozaya-Montes, “ESTREIA DO DOCUMENTÁRIO «OS PATRIMÓNIOS DA SOCIABILIDADE» NA NOITE DOS INVESTIGADORES”, 29 sept 2022, Sociabilidad y elites, ISSN 2444-8052, https://sociabilidad.hypotheses.org/2689

Sugerencia de cita de esta entrada:

María Zozaya-Montes, «Aprender sobre sociabilidad viendo un documental sobre patrimonio asociativo” (Reseña del estreno del documental en la NEI, 30 Sept 2022), Socyhume: Sociabilidad y Patrimonio, Disponible en: https://socyhume.hypotheses.org/1549

Arquitecturas del ocio y la sociabilidad

Entre los días 28 y 29 de abril de 2022 se celebra el Coloquio Internacional sobre «Espacios de sociabilidad. Arquitecturas de la edad contemporánea para el ocio y la esfera pública». Lo coordinan Mónica Vázquez Astorga y Rebeca Carretero Calvo desde el departamento de Historia del Arte de la Universidad de Zaragoza. Tendrá lugar en el Aula de la Institución Fernando el Católico de Zaragoza*.

El coloquio será inaugurado con la presentación del Dr. Carlos Forcadell, Director de la Institución Fernando el Católico, tras lo cual seguirán las conferencias de Guereña, Zozaya, Roca, Arnabat, Uría, o las propias coordinadoras, entre otros:

PROGRAMA

Jueves 28 de abril

Mañana

Dr. Jean-Louis Guereña

Espacios y formas de la sociabilidad en la edad contemporánea

Dra. María Zozaya-Montes

Representar a la élite en un espacio de sociabilidad formal: el casino asociativo en España (1836-1936)

Dr. Jordi Roca Vernet

La Revolución Liberal y la transformación del espacio público a través de la arquitectura efímera.

Tarde

Dra. Mª Pilar Poblador Muga

El deleite por lo fugaz en la era del progreso: la arquitectura efímera para el ornato y uso del espacio público en la transición de los siglos XIX al XX

Dra. Rebeca Carretero Calvo

La plaza como lugar de sociabilidad entre los siglos XVIII y XIX

Palacio de los Duques de Sástago, Zaragoza. Fuente de la imagen: triphobo

Viernes 29 de abril

Mañana

Dr. Jesús P. Lorente Lorente

El papel de las casas museo en los distritos culturales de la edad contemporánea.

Dr. Ramón Arnabat Mata

Cultura y libertad. Los ateneos y la red asociativa cultural

Dra. Ester Alba Pagán

Espacios y nuevos escenarios en el sistema artístico: de la visibilización de la mujer a su olvido en la escena cultural valenciana (1834-1900).

Dr. Jorge Uría González

Los lugares de la sociabilidad informal. La taberna y los espacios de socialización de las capas populares españolas (1874-1931).

Tarde


Dra. Amparo Martínez Herranz

Una ventana al mundo. Los teatros zaragozanos como lugares de aprendizaje y renovación artística durante los siglos XIX y XX.

Dra. Mónica Vázquez Astorga

Los cafés europeos como espacios para la práctica de la sociabilidad pública.

Dr. José Mª Alagón Laste

Espacios y edificios para la distracción y el esparcimiento en los pueblos de colonización de la cuenca del Ebro.

Datos de interés del coloquio:

La inscripción se realizará a través de la página de la Institución Fernando el Católico de Zaragoza. Coste 15€ . Equivalencia de 0,5 créditos ECTS.
Localización: Institución Fernando el Católico de Zaragoza.

Dirección: Palacio de Sástago (3ª planta, entrada por plaza de España nº 2 (mañana) y calle Cinco de Marzo nº 8 (tarde).

creative.commons

Figuras ocultas no passado renascem no presente: As esculturas de Évora (1830-1930)

Nesta exibição, a investigadora do CIDEHUS María Zozaya-Montes mergulha nas principais esculturas de Évora do Século XIX até à chegada da ditadura. Devido ao passado complexo das esculturas, descobriu que a maior parte está oculta. Assim, resgata numerosas imagens de bustos escondidos desde 1910, como as figuras mutiladas dos monarcas de Portugal do Museu Nacional Frei Manuel de Cenáculo. Mostra o papel desempenhado pelas esculturas para mobilizar o ideal do Estado Nação em Portugal, promovendo tanto tendências monárquicas como republicanas lusas. Revela esculturas que são custodiadas nas associações privadas da cidade, como a Sociedade Harmonia Eborense. Inclusive, descobre uma peça inédita que conseguiu identificar em Évora de um dos mais importantes artistas de Portugal, Simões de Almeida sobrinho (1880-1950). Este vídeo será exibido em duas sessões no dia 18 de Abril às 11h e 17h pelas plataformas: Facebook do CIDEHUS e YouTube do CIDEHUS. Posteriormente também estará disponível para livre acesso nestas plataformas.